Puasa bulan berkah bagi umat Muslim, bulan ibadah, ladang segala kebaikan penuh pahala. Puasa yang secara formal diwujudkan dalam bentuk menahan makan, minum dan berhubungan seksual juga menghadirkan kesibukan baru dalam kehidupan rumah tangga. Demikian pula saat lebaran menjelang tiba. Menyiapkan makan lebih dari hari-hari di luar biasa menjadi kebiasaan baru di banyak keluarga Muslim. Lalu, bagaimanakah kondisi perempuan pada bulan suci ini, khususnya di tengah masih kuatnya pandangan budaya tradisional kalau pekerjaan rumah tangga semacam memasak masih dianggap tugas perempuan? Apa pula hikmah puasa sebagai pendidikan mengendalikan diri bagi upaya penghapusan kekerasan terhadap perempuan? Berikut wawancara Diah Irawaty dari Redaksi Komnas Perempuan dengan K.H. Husein Muhammad, salah satu komisioner Komnas Perempuan dan pengasuh pesantren Dar at-Tauhid Cirebon Jawa Barat terkait refleksi puasa bagi upaya penguatan hak-hak perempuan di Indonesia.

Apa arti berpuasa sesungguhnya?

Puasa adalah pengendalian diri. Biasanya, secara agama, puasa diterjemahkan sebagai menahan diri dari kecenderungan-kecenderungan hedonistik, makan, minum, berhubungan seks, dll. Tapi kita akan melihat puasa tidak sesederhana itu. Secara lebih luas, puasa adalah mengendalikan diri dari seluruh potensi yang dimiliki manusia, apakah bersifat biologis, maupun intelektual dan spiritual. Jadi intinya adalah pengendalian diri bukan pengekangan diri.

Bulan Puasa cenderung mendorong kaum Muslim lebih aktif beribadah. Bagaimana Anda memandang kecenderungan ini?

Di bulan puasa ini, cenderung banyak kaum Muslimin untuk aktif beribadah. Secara fenomenal, ini mungkin menyenangkan karena dengan begitu masyarakat bisa berkumpul bersama-sama di satu tempat apalagi dinilai ibadah, berarti memperoleh nilai ibadah. Tapi tentu saja kita tidak ingin hanya sampai di situ, tapi ibadah harus benar-benar diberi makna, bukan sekedar formalitas. Ketakwaan itu adalah ujung dari ibadah apapun, sama dengan pausa, shalat, dsb, supaya mengerti batas-batas diri, mengerti orang lain, dsb. Biasanya, seluruh ibadah dimaksudkan dalam rangka bagaimana kita bisa berubungan dengan Tuhan secara baik dan bisa berhubungan dengan manusia atau makhluk lain dengan baik. Bila itu belum terwujud dalam konteks kehidupan yang nyata, maka sebetulnya belum cukup menggembirakan. Seringkali, untuk apa sih berpuasa atau shalat kalau perbuatannya masih (tidak baik). Menurut saya, kedua-duanya harus dilakukan. Keduanya, baik shalat maupun puasa harus dilaksanakan, semacam pelatihan untuk membiasakan mengingat Tuhan.

Bagi kaum perempuan, khususnya ibu-ibu, bulan Puasa dan juga lebaran membuat kesibukan rumah tangga meningkat, untuk menyiapkan sahur dan buka puasa dan mempersiapkan lebaran dengan makanan beraneka ragam. Bagaimana Anda menanggapi hal ini?

Saya selalu berpikiran bahwa perempuan ini hebat, berkorban sedemikian rupa. Pengorbanan tersebut seolah-olah menjadi kewajiban padahal menurut saya itu bukanlah kewajiban, tapi mereka betul-betul berkorban. Bukan hanya buka puasa, tapi juga pada hari-hari biasa. Dan seperti yang Anda katakan tadi bahwa di bulan puasa intensitasnya semakin tinggi. Jadi kita berharap, orang lain, para suami, para bapak bisa memberikan penghormatan dan penghargaan yang besar. Itu adalah semangat yang ada dalam diri mereka (perempuan) untuk berkorban dan membantu, bukan kewajiban.

Karena pandangan budaya tradisional, beban kerja rumah tangga hanya dibebankan pada perempuan, dan ini memberatkan saat Puasa datang kan pak Kyai?

Betul sekali, ini adalah budaya. Segala kewajiban yang dibebankan kepada perempuan adalah budaya yang dibentuk oleh masyarakatnya masing-masing. Saya kira, karena budaya, maka di tempat yang lain juga bisa berbeda.

Lalu bagaimana mendorong semangat berbagi pekerjaan rumah tangga pada bulan Puasa ini?

Saya kira, sejak awal harus dimengerti oleh suami bahwa pekerjaan dalam rumah tangga adalah bukan kewajiban salah satu pihak, tapi adalah kewajiban bersama, apalagi sampai dinyatakan merupakan kewajiban isteri. Kalau melihat pada teks-teks fiqh, perempuan itu tidak punya kewajiban apa-apa kecuali menjaga dan mendidik anak-anak sehingga isteri kurang mempunyai hak untuk bekerja, mengaktualisasikan dan mengekspresikan diri. Pada dasarnya, bangunan kehidupan dalam rumah tangga harus dikerjakan secara bersama-sama. Memang agak lama untuk menyadarkan ini karena budaya yang patriarkhis di mana laki-laki mendefinisikan peran, tugas dan tanggungjawab masih panjang dan tertanam kuat sehingga proses penyadaran tentang posisi pembagian kerja yang adil masih cukup panjang. Tapi, saya kira, kita harus mulai mensosialisasikan gagasan keseimbangan dalam menata dan mengelola kehidupan bersama.

Sepertinya keagamaan dalam bulan Puasa juga masih sangat male dominance. Ceramah agama, dll masih didominasi tokoh agama laki-laki. Apa pengaruhnya bagi pandangan agama yang ramah gender? Bagaimana mengubah kondisi ini?

Saya sih tetap saja siapapun boleh bicara, baik laki-laki dan perempuan. Tentu yang diutamakan adalah bukan laki-laki atau perempuannya tapi sejauh mana orang tersebut memiliki kemampuan keilmuan kegamaan untuk menyampaikan kepada masyarakatnya. Bagi saya, meski banyak orang ceramah seperti itu di televisi, wacananya masih belum memajukan. Ada Mama Dedeh, wacananya masih tetap sama dengan laki-laki dan belum membawa perubahan pada kemajuan. Jadi, seharusnya, menurut saya, ceramah-ceramah dilakukan oleh orang-orang yang kompeten di bidangnya, laki-laki dan perempuan. Hanya saja kita tidak pernah menyiapkan perempuan untuk masuk dalam fungsi itu dan ke depan harus dipersiapkan perempuan-perempuan harus bisa bicara agama, juga lagi-lagi harus berpihak pada kebaikan dan keadilan.

Seperti yang Anda katakan, berpuasa berarti menahan dan mengendalikan diri. Apakah spirit dan arti seperti ini bisa bermanfaat dalam konteks penghapusan kekerasan terhadap perempuan? Bagaimana mengupayakannya?

Puasa ini menjadi momen yang sangat baik untuk menghentikan kekerasan terhadap perempuan. Tapi persoalannya tradisi menahan diri dalam bulan Puasa ini tidak dibarengi dengan pengetahuan yang benar tentang hak dan kewajiban perempuan, tidak dibarengi dengan pengetahuan yang benar tentang keadilan. Selama ini, dalam pikiran masing-masing tetap saja masih dominan pikiran laki-laki dan dianggap lebih unggul dari perempuan. Suami boleh melakukan dan memerintahkan apa saja dan bahkan dalam teks keagamaan bisa saja memukul bila suami menganggap isterinya tidak taat. Secara khusus ini memang momen yang cukup baik untuk menghentikan tindakan seperti itu. Tidak hanya dalam relasi itu saja, tetapi juga dengan semua pihak kita harus mengendalikan diri. Kaitannya dengan laki-laki dan perempuan, sepanjang tidak diberikan pengetahuan dan kesadaran tentang keadilan maka kemungkinan terjadinya kekerasan tetap saja ada, bukan hanya laki-laki dan perempuan (kekerasan terhadap perempuan saja) tapi kekerasan dalam konteks luas sehingga ketimpangan relasi ini yang harus dibongkar dalam situasi apapun apalagi situasi spesial seperti (bulan puasa) ini dapat berkurang.

Bagaimana memanfaatkan Puasa dan Lebaran sebagai momen membangun solidaritas perempuan dan penguatan hak-hak perempuan ?

Harus selalu bersama-sama membangun kesepahaman tentang perlunya menegakkan keadilan. Seperti momen-momen lainnya, bulan puasa ini bisa dijadikan momen untuk menghentikan kekerasan terhadap perempuan. Mungkin perlu ada pernyataan bersama dalam menjadikan momen puasa ini untuk menghentikan kekerasan terhadap perempuan.

Ada tradisi, saat Lebaran, biasanya mereka yang urbanisasi dan migrasi ke kota berkumpul kembali di kampung halaman, dan ini sering dimanfaatkan untuk “ merayu” perempuan-perempuan kampung berurbanisasi menjadi PRT atau buruh. Bagaimana agar hal ini tidak berefek negatif bagi perempuan, khususnya terkait trafficking?

Akar masalahnya yang harus diatasi adalah kemiskinan dan pendidikan yang rendah. Saya tidak dapat membayangkan orang miskin membiarkan dirinya miskin dan mereka tidak tergoda untuk pergi ke tempat lain yang memiliki lebih banyak rezeki atau tempat di mana mereka bisa makan. Sekedar ngomong saja gak akan bisa (mengatasi masalah), tapi akar permasalahannya harus diselesaikan. pengetahuan tentang trafficiking juga penting disosialisasikan. Masyarakat tidak tahu tentang trafficking tersebut. Sementara pejabat-pejabat banyak yang memanfaatkan situasi ini. Jadi akar masalah kemiskinan ini yang harus diselesaikan. Asal usulnya kemiskinan dan kebodohan menjadi masalah bagi banyak hal. Orang harus menyadari bahwa dalam situasi pulang kampung, sebetulnya mereka harus meyadari betapa berharganya PRT. Orang-orang kaya tersebut ditolong oleh PRT atau orang-orang miskin ini. Mereka harus menyadari bahwa mereka bisa eksis (secara finansial) dan bisa sukses berkat bantuan dari orang-orang miskin ini. Dalam sebuah hadits disebutkan, “Kalian ditolong dan diberikan rejeki oleh orang-orang yang lemah di antara kalian.” Seharusnya mereka yang sukses ini menyadari dan menghormati serta membalas jasa mereka (PRT), karena tanpa PRT,mereka tidak akan sukses.

Hikmah Puasa dan Lebaran bagi penguatan hak-hak perempuan dan mendorong solidaritas menurut Anda apa?

Apa saja yang dianggap baik dalam dalam puasa atau di bulan pausa, paling tidak harus ada rasa sepenanggungan. Seharusnya bisa dirasakan di antara orang-orang yang biasa makan dan tidak bisa makan, kebersamaan di dalam beribadah dan membangun silaturahim di antara masyarakat (Diah Irawaty).

ARTIKEL TERKAIT :

• Sebuah Cerita tentang Ibu-ibu Penjual Makanan Berbuka Puasa
• SEGERA || Film Screening dan Diskusi Water: Sebuah Potret Menjadi Janda
• Strategi Nasional Pemenuhan Hak Konstitusional Perempuan: Advokasi Hak-hak Perempuan ke dalam Rencana Pembangunan
• Siaran Pers Hasil Pertemuan Nasional ALIMAT : Wujudkan Partisipasi Publik yang Sejati
• Tidak Ada Keadilan Jender Tanpa Kebebasan Berpikir! *Perspektif Gerakan Perempuan Islam